[重庆市]重庆职称蒋兴园，重庆 职称 公示

读《蒋兴哥重会珍珠衫》有感

在图书馆邂逅一本泛黄而又崭新的话本。上面写着四个大字——“喻世明言”重庆职称蒋兴园，好熟悉的称号啊重庆职称蒋兴园，想必这就是名不虚传的三言二拍其中之一吧！原以为这本书是说一些名言警句去启示他人重庆职称蒋兴园，打开目录映入眼帘的却是一个个小故事的标题。之一卷就是“蒋兴哥重会珍珠衫”，也不知道说的什么。好奇心驱使着我又翻开重庆职称蒋兴园了正文之一页，标题还是那个标题，满眼都是字，最吸引人的还是文中第二段的黑体字的打油诗（可能也叫其它名字）：人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。什么淫不淫的，这啥意思我也没看太懂。

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我们还是听故事吧——从前有个人姓蒋，名德，小字兴哥。自小跟随父亲做生意，等到十七岁时，父亲意外身亡，蒋兴哥为父守孝三年。周年过去，他换去粗麻衣服，迎娶王公最幼之女王三巧儿作为新妇。两人夫妻恩爱，郎才女貌，天作之合。但是因为父亲去世，家里的业务已经耽搁了三年多了，虽然俩夫妻新婚燕尔，不肯割舍，最终还是妥协了。蒋兴哥与妻子约定一年便回，然而到了第二年的春天，王三巧儿看着楼前椿树抽芽，也没能等到丈夫归来。却在日日翘首以盼的窗台前，看到了一个与他平昔穿着相像的俊俏后生，名唤陈大郎。

故事在这里，出现了转折。

王三巧儿看到自己认错人了，便娇羞的把窗户关闭，躲回房中。而那陈大郎却是一眼万年，从此对她再也移不开眼。他花了很多银子，让薛婆与他演了一出戏，一顿勾引，最终把小妇人三巧儿骗了过来。两人的郎有情妾有意，在我看来是狼狈为奸。这一段情节让我想到了潘金莲与西门庆，此刻我只能心疼老实的蒋兴哥可怜在外生病创业，家里妻子却正在给他戴绿帽子了。

我们重新回到故事上来。

话说这个陈大郎也是来此地经商的，这生意也做完了，得回家去做账。王三巧儿又舍不得了，把蒋家祖传的珍珠衫送给陈大郎了。我搞不懂，这俩人偷情，为啥还能光明正大的把原配老公的家传宝物送给小情人，是生怕别人发现不了，还是怎么的重庆职称蒋兴园？是的，他们生怕别人发现不了。陈大郎回去的家乡正好是蒋兴哥外出经商的地方，俩人狭道相逢了。因为都是外出经商，而且家中都有娇妻，对的，陈大郎家里有妻子还在外面瞎搞。大半夜的，两个大男人在一艘船上，喝酒，吃肉，唠嗑。

蒋兴哥说，我新婚之后就出来忙着事业，剩下我那可怜的妻子一人在家，很是愧疚，甚是思念。陈大郎本来不想说什么，一听到蒋兴哥说自己思念爱人，他就情不自禁地想起王三巧儿。然后说自己外出经商喜欢上了一个人，并与她私定终身，她还送了我一件衣裳作为信物。说完还从衣服里面拉出一段珍珠衫给，“同病相怜之人”瞧瞧。这不看不知道，一看吓一跳啊！蒋兴哥心里纳闷，定睛一看，这珍珠衫绝对是自己家的祖传没跑了。

当天晚上，蒋兴哥一夜没合眼，第二天就马不停蹄的赶回了老家。但是他没有在自家过夜，而是跑到了老丈人家里，当着丈母娘的面儿，将早已写好的休书交与王三巧儿。王公和王婆一开始还纳闷，后来知道是自己女儿行为不检点，违背女子之三从四德，气的也不能做什么。王三巧儿自知有愧，想一死了之，被母亲拦下，后来有个吴知县从此地经过，不曾带家小，被王三巧儿吸引，便娶她做妾。蒋兴哥知道了，也没法子，在前妻临嫁之际，将楼上十六个箱笼，原封不动，连匙钥送到吴知县船上，交割与三巧儿，当个赡嫁。那是王三巧儿从前的嫁妆，蒋兴哥真的够爷们儿，真是很喜欢他的风度了。

而那边的陈大郎还不知道这边发生的事情，还沉迷在自己的感情当中，回到家里，被妻子平氏发现端倪，为着珍珠衫的来由，与其大吵了一架。陈大郎则是在去寻自己小情人的路上遇到盗贼，丧命了。平氏在去寻夫的道路上也被抢了钱财，只剩下一件珍珠衫。于是她卖身葬夫。蒋兴哥见她手脚麻利，虽不是貌美如花，却也还算标致，便娶了她，为她葬夫。等到俩人成婚之时，平氏拿出珍珠衫，说明了自己的身世遭遇，蒋兴哥这才知道原来她丈夫徽州陈客，竟是陈商。只能感叹天道好轮回，苍天饶过谁？

陈大商勾引了蒋兴哥的妻子，蒋兴哥因此休妻，陈大商也为情所困，死在路上，而她的妻子为了安葬他，将自己卖给了蒋兴哥。其实故事到了这里，我觉得就可以结束了，下面的情节我认为完全可以不要。但还是简要叙述一下吧。

蒋兴哥因为与人发生冲突被冤枉入狱，吴知县的妾看到了自己的前夫，求知县好好查案，还他一个清白，知县听从了，又见二人情深，不忍拆分，便将王三巧儿还给了蒋兴哥，因为以前的事情，所以她只能做偏房。唉～这一段我无话可说，真的没什么好讲的，觉得完完全全是狗尾续貂。

故事讲完了，我已经很久没有听过这么狗血的情节了。虽然出乎意料之外，又在情理之中。我不喜欢这样的故事，但我喜欢这个故事里面的人，男主蒋氏被绿了，却没有杀妻泄愤，而是冷静下来处理事情；女主王氏愧对男主，但没有被浸猪笼，也没有被世人所鄙夷谩骂，而是重新做人，后来也在救蒋兴哥出狱的行为中，得到了救赎；吴知县很通情达理，他看到自己的小妾心系他人，便放手成全；平氏是最无辜的，可能上天给她安排了一个渣男离她而去，是为了让男主出现在她的生命当中，为她遮挡以后的风雨吧。

这听起来一点也不像我平常印象中的古代，更像是一个很和谐的乌托邦社会，也不是，我讲不清楚。

蒋兴哥重会珍珠衫梗概 蒋兴哥重会珍珠衫梗概简述

1、《蒋兴哥重会珍珠衫》大致讲了封建社会，由于女子比较缺乏人身自由，同时也就缺少了社会经验，结果被三姑六婆挑唆，受到登徒子 *** 。而最后，坏人姻缘的恶人自己的妻子嫁给了被他玷污的女子的丈夫。基本上反映的是封建社会的一些伦理道德方面的风俗人情，宣扬一下善有善报、恶有恶报的理念。三言更大的意义在于将那个时代的社会背景展示了出来。

2、《蒋兴哥重会珍珠衫》是一篇古代白话短篇小说，收集在明代著名的通俗文学家冯梦龙编纂的《喻世明言》（原名《古今小说》）中。冯梦龙编纂的拟话本短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后人称之为“三言”。展示了宋元明三代城市生活，从中可以窥视市民生活场境和城市小市民的众生像。它是中国宝贵的古代白话短篇小说的宝藏。《蒋兴哥重会珍珠衫》是“三言”中作品的典型代表，从此入手可以对冯梦龙作品的思想内容有更深入的了解。

丰都鬼文化的内容

在人类的发展史上，凡是有人的地方，都有关于鬼的传说。

凭借历史上的传说，以鬼为媒，大做鬼的文章，充分开发利用鬼文化，发展旅游业，并以此为契机，带动地方经济的全面发展，恐怕只有鬼城丰都了。

丰都位于重庆下游172公里的长江之滨，面积2901平方公里，人口78万，是重庆辖属的一个县。

相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，以讹传讹，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。

唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都鬼城之名远扬。

《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。

“鬼国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。

丰都虽处长江之滨，有着宝贵的文化遗产，但由于物产不丰，交通不便，“小农型”的农业经济制约着社会经济的发展，而被列入“贫困县”的行列。

1986年，行政部门提出举办“丰都鬼城庙会”的设想，打“鬼”的主意，恢复和发展阴曹地府一整套景点和与之相陪衬的人间天堂，围绕这些景点的建设，大力发展旅游事业，把具有鬼文化特色的工艺、食品、雕塑、建筑、针织、陶瓷、服装、印染，及戏曲、音乐、电视、电影等提到议事日程，借民俗文化为媒招揽天下客人来丰都旅游，达到繁荣文化，振兴经济的目的。

1988年3月18日，之一届丰都鬼城庙会在丰都隆重开幕，“鬼城庙会”像一颗氢弹爆炸，在四川、全国形成众说纷纭的冲击波。

丰都人坚持以“鬼”兴县，发扬鬼文化的精华，剔除鬼文化的糟粕，使丰都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。

繁荣的旅游业成为城镇建设一股强大的动力，同时也促进了经贸交往和交通事业的发展。

近十年来，鬼城丰都已接待海内外游客1000多万人次，其中海外游客100多万人次，年旅游综合收入超过2亿元，已成为全国旅游百强县，县域经济也得到长足的发展。

李学亮摄影报道

丰都，中国唯一一个称自己为“鬼城”的地方。

在一个将死亡视为莫大禁忌的国度，这是一个奇迹。

曾经在逐利冲动驱使下，丰都“鬼城”以鬼文化为噱头，凸显阴森、残忍、血腥的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。

而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。

危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。

然而，当“鬼城”不再谈鬼，剥离了鬼文化之后就显得难副其实。

一段延续千年之久的传统文化，将面对生死抉择。

走向没落的千年“鬼城”

刚刚落幕的之一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“鬼城”开建。

好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。

站在鬼城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情 放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。

双手反背，来回踱步数圈。

蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。

看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。

2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。

这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。

1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“鬼城”景区就被国务院审定为首批全国重点风景名胜区。

当年同列此榜的，几乎全是千年历史的文物级景区。

2001年，当旅游热开始兴起之时，“鬼城”已成全国首批4A级旅游景区。

重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。

2007年，旅游景区遍地开花之际，“鬼城”已是全国首批中国民间文化遗产旅游示范区。

这一次，全国仅有15个景区金榜题名。

入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。

逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都鬼城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。

曾经的辉煌反衬着如今的寥落。

蒋晓川不时回忆起上世纪八九十年代“鬼城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。

“鬼城”文脉：

从宗教圣地到华夏文明

对丰都而言，在中国的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隐藏着令人震撼的历史绝响。

丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。

这段看似荒诞的起名之源，却与中国古代文献记载遥相呼应。

东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。

令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，而且他们在中国历史上还颇有来头。

他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。

甚至，“沧海桑田”的成语典故也出自于此。

此后，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。

公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。

丰都作为宗教圣地被推上历史舞台。

鬼城之名以及充满神秘色彩的平都山，吸引着四方文人墨客纷至沓来。

苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄 一个个中国文化史上声名远播的重量级人物来此登山览胜，赋辞题诵，在此留下了绵延不绝的文脉。

久受辞赋浸润的平都山，终因苏轼“平都天下古名山”的诗句，改为“名山”沿用至今。

自此，丰都脱胎换骨，成为一座历史文化名城。

自周朝即建“巴子别都”的丰都城，极盛时期大型道观寺庙达75座，集道、佛、儒各种文化的塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。

这引来了四方信众，以及追随而至的贩夫走卒。

1993年从丰都老城148座古墓出土的十万件文物中，数十种陶俑反映出那个时代的生活、文化场景，有力佐证了丰都多元的民俗文化。

“巴渝神鸟”，这个曾轰动中国考古界，后来被定为重庆市象征物的神秘文物，正出土自丰都袁家岩。

激动人心的发现随着考古学家手上洛阳铲的挥动，仍在继续。

1995年前后，丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一举将丰都乃至三峡人类活动的历史提前到了十几万年前。

当时的中科院考古队队长卫奇教授在紧急抢救报告中写道“该遗址 是认识三峡地区文物的窗口，是研究我国华南地区乃至东南亚古文化不可替代的重要资料。”

最终，烟炖堡遗址被评为“1996年中国十大考古发现”。

考古界的共识是：这是“在长江流域打开另一部可与黄河流域相媲美的 中国二十四史 。”

丰都，承载着一段伟大的华夏文明。

逐利冲动下异化的鬼文化

激动人心的历史并不能抵御现代社会的逐利冲动，被“鬼城”之名浸淫千年之久的丰都尤其如此。

1988年4月18日，首届“鬼城”庙会举行，鬼文化一词首次粉墨登场。

事实上，此类庙会明朝就有。

不过当时只是信众自发进香的活动，要求安静而低调，甚至路遇熟人都不准交头接耳。

而改革开放带来的经济冲动赋予了首届“鬼城”庙会更为现实的意义，“以香火为本，以庙会为媒”为主导思想，经贸洽谈、物资交流成为庙会核心。

不过一位当年的参与者回忆，那不过是“一场闹剧”。

整个场面感觉就像“一次史无前例的牛鬼蛇神大汇演。”

从1988年到2000年，这样的庙会丰都一年不落地举行了12届。

伴随其间的，除了喧嚣，就是不断的质疑。

与此同时，一场重建“鬼国神宫”、“阴司街”的新“造鬼运动”蓬勃兴起。

在开放包容的时代背景下，大家不再谈鬼色变。

文革时期，“鬼城”中颇具审美艺术和文史价值的庙宇殿堂和神像雕塑毁坏殆尽。

而渴望将鬼神变财神的新“造鬼运动”，把十八层地狱中挖心、剖腹，下油锅等血腥场景一一展现，将悲惨、阴森、残忍、血腥发挥到了极致。

这样的演绎，很快招致当时舆论的强力抨击，以至于当时的丰都县委书记都不得不出面申辩：这不是封建迷信，而是鬼文化。

2001年，迫于压力，“鬼城”庙会更名为“中国神曲之乡民俗文化节暨鬼城庙会”，两年一届，10月举行。

此举意在借意大利诗人但丁的《神曲》比附丰都，用民俗文化替代鬼文化，同时弱化“鬼城”庙会。

但与这“中西合璧”的盛会筹备同步的，是丰都不可抑制的“大干快上”冲动。

2001年6月21日，丰都花费5000余万元打造“十八层地狱”，终被责令缓建，补办环评手续。

消息披露后，有评论激烈批评“别把地狱建在人间”。

6天后，央视《焦点访谈》以《鬼文化还是鬼把戏》为题，严厉批评丰都“鬼城”大搞封建迷信。

可不到一周，丰都又宣布投资2.3亿元，对“鬼城”进行全新规划包装，造“鬼城迷宫”让游客亲身体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”，建世界更大阎罗王坐像等。

不计代价的惊人投入，最终引起舆论高度关注。

2008年8月，丰都公布总投资达7个亿的工程，打造鬼国京都主题公园。

新华社率先披露此事，并与丰都国家级贫困县的身份挂钩，传媒猛烈炮轰丰都敬鬼神不顾民生。

此事一度惊动中央。

当年9月11日，重庆市 *** 召开新闻发布会澄清，此番工程系企业行为，其中景区消落带治理等基础设施建设占总投资90.77%，景区改造等仅占9.23%。

事态虽最终平息，但丰都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。

“鬼城”的名号之殇

随后整整两年里，丰都“鬼城”热火朝天的建设场面几近消失。

一场猝不及防的寒冬就此到来。

“三次找央视做广告，三次被拒。

听到 鬼城 像真遇到了鬼。

”作为丰都县旅游局宣传科长，李庭福一度觉得自己应该引咎辞职。

令李觉得“引咎”的远不止央视避瘟疫般的封杀。

曾遍布重庆主城大街小巷的“鬼城”旅游户外广告牌，如今几乎一块不剩，取而代之的是雪玉洞等新晋景点。

为打破营销困局，“鬼城”二字被更显隐蔽的“名山景区”替代，尽量避免敏感的“封建迷信” *** 外界。

压抑的氛围中，丰都对鬼文化的情感认同，也出现了微妙的蜕变。

一位丰都县委常委谈及丰都鬼文化时，就三句话：“我不懂鬼文化。

不信鬼文化。

不谈鬼文化。”

面对此境，研究了半个多世纪鬼文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毁了一块文化瑰宝啊！”范明吉，72岁，“鬼城”文化研究会秘书长、“鬼城”民俗文化研究会秘书长。

“为了经济效益，不尊重历史，只知道胡编乱造。

”规划控制不力，与丰都毫无关联的玉皇大帝也能建在“鬼城”；导游只顾胡诌让游客烧香拜佛获利。

他称是眼睁睁看着鬼文化一步步被糟蹋的。

一个可资佐证的讽刺性事件可见当年“鬼城”编造之盛。

“鬼城”名山声称“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句，是诗仙李白游名山后所写，不仅大肆向外宣传，还鎏金镌刻于名山山门牌坊两侧。

然而1993年，全国政协常委梁从诫造访名山时，发现李白这句诗被篡改了，原句为“下笑世上士，沉魂北罗酆”。

“罗酆”是道教虚构的冥界所在，并非实有其地，且李白从未到过丰都，亦从没专为丰都写过诗。

甚至于唐代丰都的丰写作“丰”，明朝才改为酆都。

不久，梁将这段文字公案写成批评性文章《话说“鬼城”》，刊于《东方》和《四川文史资料》。

但2001年梁从诫再访名山时，发现对联仍在，只将原来“李白诗句”等字去掉，成了一副“无名联”。

一时兴起的他，于当年11月22日《人民日报》九版《三峡看水》一文中再提此事，并戏谑“我想：这总比把李大诗人拉进贩假团伙要强一点，也算是一点小小的改进吧！”

范明吉老人也举了一个鬼城忽视文化挖掘的例子：“到 鬼城 的游客可能都听过阴、王二人，但又有谁知道历史上真有其人？”

“导游都不知道！这是景区的耻辱，也是 鬼城 文化的悲哀。

”老人愤言，想靠文化吃饭却不学不懂文化，这是自己砸自己的饭碗。

范明吉一语成谶。

2008年全年，名山游客人数陡降至38万人，几成历史更低点

鬼文化渐行渐远

愤怒归愤怒，这个1958起就从民间传说、殿宇开始研究鬼文化的倔强老人，仍在全力以赴为鬼文化正名。

他先后写下《分 *** 伪，把握本质，让鬼城文化大放异彩》等大量分析文章，试图将融合了道、佛、儒文化的鬼文化与封建迷信彻底廓清。

与此同时，丰都县委宣传部也于2009年组织大量专家学者，搜集整理海量文献资料，一气推出《映像丰都》光盘、《魅力丰都》画册和《神秘丰都》典故集。

在这些装帧精美的宣传品中，阴森、血腥、胡编乱造的骇人故事悉数被剔除，代之以《唐王添寿》、《东坡访鹿》等有据可考、发人深省而又优美隽永的传统典故，强调鬼文化“惩恶扬善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。

然而，当民间和官方都在默契地为绵延千年的鬼文化寻找出路时，今年1月，一则消息打破了这种默契。

消息称，“鬼城”景区将投入5亿巨资打造400余亩明清风格的仿古镇。

丰都县旅游开发管委会副主任熊子华证实，“鬼城”景区确实要建“长江沿岸更大的仿古镇”。

具体规划是引入古代72行会，以及川东民俗文化等建立“传统记忆文献古镇”。

对“鬼城”景区是否将放弃鬼文化的问题，熊没有正面回答，称2007年鬼城已交由交旅集团整体打造。

不过他表示，“鬼城”未来发展的方向是“休闲、度假”，因为这是国际趋势。

为此，将投入1000万元建游客接待中心。

作为“鬼城”景区实际经营方，重庆交旅集团经营管理部部长蒋宗金坦承，单纯从旅游产品唯一性、独占性、垄断性和不可替代性上讲，鬼城是绝对的优质资源。

但出于意识形态上的种种禁忌，目前鬼文化已是“高压线”。

他无奈地表示，日常工作中，“鬼城”二字已从文件和讲话上消失。

宣传营销上，集团也已无所适从。

基于此，集团只有另辟蹊径，希望通过建设明清仿古镇，拉动已大幅度滑坡的“鬼城”景区。

蒋宗金承认，在可预见的未来，哪怕以后宣传营销“鬼城”，也得把握好“分寸”。

“鬼文化很难再成为丰都主角了。

”曾是丰都旅游局办公室主任的蒋晓川语带落寞。

新城与历史的对望

“ 鬼城 景区一开始就没有找准自己独特的资源优势，以至于后来亦步亦趋地跟风，反而丧失了自身特性。

”同为旅游从业者，凌健对千年“鬼城”的遭遇感叹不已。

凌健，新加坡籍华人，长期从事国内外旅游战略规划设计，擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。

1997年，凌健慕名前往丰都“鬼城”。

本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观，但景区以肤浅简陋的声光电设备，刻意营造的恐怖，令他大失所望。

随后，他索性独自在坊间寻访散落的文化遗迹。

结果他发现，当地几乎家家户户都保存有与鬼文化有关的年画、法器、书籍。

“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物，汇聚成一个鬼文化博物馆或展览中心？”凌健说，假如真有这样一个去处，会吸引绝大多数国人前往参观。

重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法，在他看来，丰都鬼文化并不是一般的迷信，而是一种传统的中华文化，是一种地域文化经过千百年才形成的，所有的文化来源都非常清楚，并非突然出现。

相反对于丰都“鬼城”目前改弦更张，建仿古镇的做法，凌健大呼危险。

他认为，且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。

仅就重庆而言，40个区县中几乎个个都有古镇，有的还不止一个。

丰都盲目投入巨资，生造一个似是而非的仿古镇，很难吸引审美眼光日益提升的游客。

加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游，更令这种休闲型旅游区前途未卜。

“丰都要复兴旅游，非鬼文化主题不可。

靠人工堆砌的东西，不可能超越有千年历史的文化符号。

”范明吉老人站在新城江边，遥望江对岸的鬼城，表情倔强而复杂。

落日余辉中，丰都新城与“鬼城”名山，似乎近在咫尺，却又被滔滔江水无情隔开，只能默默对望。

邵阳市蒋兴什么职位

政务服务中心负责人。在湖南邵阳市，蒋兴职位为邵阳经济技术开发区政务服务中心负责人。截止2022年8月29日，湖南省打造内陆地区改革开放高地推进大会在长沙召开。会后，邵阳市相关部门、园区及企业认真学习领会会议精神，对未来的发展有了更明确的道路。邵阳经济技术开发区政务服务中心负责人蒋兴表示，为全面落实“三高四新”战略和使命任务，邵阳经开区的目标很明确，将在创新、来访等方面继续努力。持之以恒型产业，努力打造国家重要的先进制造业高地，壮大以三一湖汽、拓浦精工等企业为代表的先进装备制造业产业链，持之以恒抓创新，努力打造具有核心竞争力的科技创新高地，建设全国更大的特种玻璃谷，持之以恒强开放，奋力打造内陆地区改革开放高地，对接粤港澳大湾区、东盟、非洲，推动邵企出海、邵品出海。